Офис: г. Ижевск

ул. Пушкинская д. 241.

e-mail:

dipl555@gmail.com

Телефон:

8(950) 829-01-15

Заголовок

Autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et dolore feugait

Вольтер как представитель французского Просвещения. Дипломная работа

550,00 

Категория:

Описание

Содержание
Введение 3
1. Западноевропейская культура эпохи Просвещения 6
1.1. Историческое значение эпохи Просвещения 6
1.2. Особенности Просвещения в странах Европы 8
1.3. Представители французского Просвещения 13
2. Вольтер как представитель французского Просвещения 24
2.1 Биография Вольтера Франсуа Мари 24
2.2 Политико-правовые взгляды Вольтера 28
2.3. Политическая программа Вольтера 33
3. Основные положения философии Вольтера 38
3.1 Социально-философские взгляды Вольтера 38
3.2 Отношение Вольтера к религии и Богу 43
3.3 Просвещенный монарх как политический идеал Вольтера 47
3.4 Роль Вольтера в философии культуры и философии истории 53
Заключение 58
Список использованных источников 60

Введение
Эпоха Просвещения представляет собой влиятельное общекультурное движение эпохи перехода от феодального строя общества к капитализму. В период этой исторической эпохи наблюдалась борьба, которую молодая в то время буржуазия и народные массы вели против феодального строя и его идеологии.
Специфику содержания эпохи Просвещения в большей мере отличает два существенных признака. Первое — это его социальный и нравственный идеал. Второе — план реализации данного конкретного идеала. Основной целью деятельности ярких представителей эпохи было желание утвердить на земле «царство разума», в котором люди будут совершенными во всех отношениях, благодаря чему восторжествует гармония интересов свободного индивида и справедливого общества, гуманизм станет высшей нормой социальной жизни.
Деятели эпохи Просвещения оставили глубокий след в философии, науке, искусстве, литературе и политике. Они выработали новое мировоззрение, призванное раскрепостить человеческую мысль, освободить ее от рамок средневекового традиционализма.
Европа XVIII в. в цивилизационном отношении еще не представляла собой целостное образование. Народы Европы отличались по уровню экономического развития, политической организации, характеру культуры. Поэтому идеология Просвещения в каждой стране отличалась своими национальными особенностями.
В наиболее ярких, классических формах идеология Просвещения развивалась во Франции. Французское Просвещение XVIII в. оказало значительное воздействие не только на собственную страну, но и на целый ряд других стран. Французская литература и французский язык сделались модными в Европе, а Франция стала центром всей европейской интеллектуальной жизни.
Крупнейшими представителями французского Просвещения были: Вольтер (Франсуа Мари Аруэ), Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, П.А. Гольбах, К.А. Гельвеций, Д. Дидро.
Общественно-политическая жизнь Франции в XVIII в. характеризовалась большими пережитками феодализма. В борьбе со старой аристократией просветители не могли опереться на общественное мнение, на правительство, относящееся к ним враждебно. Во. Франции они не имели такого влияния в обществе, как в Англии и Шотландии, были своего рода «отщепенцами».
Большинство видных деятелей французского Просвещения подвергались преследованиям за свои убеждения. Дени Дидро побывал в заключении в Венсенском замке (королевская тюрьма), Вольтер — в Бастилии, Гельвеций был вынужден отречься от своей книги «Об уме». По цензурным соображениям не раз приостанавливалось печатание знаменитой Энциклопедии, выходившей в свет отдельными томами с1751 по 1772 г.
Характерные черты эпохи Просвещения, ее проблемы и сам человеческий тип просветителя: философа, писателя, общественного деятеля — ярче всего воплотились в творчестве и в самой жизни Вольтера (1694—1778). Его имя стало как бы символом эпохи, дало название целому идейному течению европейского масштаба («вольтерьянству»).
Большое место в творчестве Вольтера занимают исторические труды: «История Карла XII» (1731), «Век Людовика XIV» (1751), «Россия при Петре Великом» (1759). В трудах Вольтера политическим антагонистом Карла XII выступает Петр III — монарх-реформатор и просветитель. Для Вольтера на первый план выдвинулась независимая политика Петра, ограничившего полномочия церкви чисто религиозными делами. В книге «Опыт о нравах и духе народов» Вольтер написал: «Каждого человека формирует его век, очень немногие поднимаются над нравами своего времени». Он, Вольтер, был таким, каким его создал XVIII век, и он же, Вольтер, был в числе тех просветителей, кто поднялся над ним.
Объект исследования – политическая теория Вольтера.
Предмет исследования – образ просвещенного монарха как политического идеала Вольтера.
Цель данной работы – охарактеризовать политические идеи Вольтера.
Задачи исследования:
— дать краткую биографию Вольтера Франсуа Мари;
— охарактеризовать основные положения политико-правовых взглядов Вольтера;
— рассмотреть политическую программу Вольтера;
— проанализировать социально-философские взгляды Вольтера;
— пояснить отношение Вольтера к религии и Богу;
— дать характеристику просвещенного монарха как политического идеала Вольтера;
— определить роль и значение Вольтера в философии культуры и философии истории.
Гипотеза: система взглядов Вольтера обусловлена социально – политическим развитием Франции XVIII века и повлияла на дальнейшее развитие философской мысли всего мира.
Теоретико-методологическую основу исследования составили научные работы Баскина Ю.Я., Гаджиева К. С., Волгина В., Соколова В.В. и др., а также труды самого Вольтера.
Практическая значимость: материалы исследования могут быть использованы философами, политологами, педагогами и студентами.
Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы и приложения.

Заключение
Вольтер — французский просветитель, писатель и мыслитель. Властвовал над умами почти весь 18 век. Раньше всех почувствовал надвигающуюся революцию во Франции и содействовал ее идеологический подготовке. Вольтер и его соратники требовали свободы мысли, слова. Свое политические кредо выразил – «Лучшее правительство то, в котором подчиняются только законам». Ему импонировало общественно-политическое устройство в Англии – ограничение власти короля, парламентаризм. Стремясь воздействовать на принципы королей, написал труд о Петре Великом. Состоял в переписке с Екатериной II.
Из всех форм государственного правления Вольтеру в наибольшей степени импонировал «просвещенный абсолютизм». В темноте и невежестве он видел главный источник пороков и преступлений. Просвещенный монарх с просвещенным народом могли бы вместе с успехом решать все стоящие перед государством задачи, эффективно противодействовать всем формам социального зла.
Наделенный и философским, и литературным дарованиями, обладая глубоким и ироничным умом, Вольтер стал славой французского Просвещения. Жизненный путь его был нелегок, но замечателен: не один раз за свою борьбу против старого мира он подвергался преследованиям, сидел в Бастилии, вынужден был бежать из Франции. Но уже при жизни он пользовался огромной популярностью: его приезд в Париж незадолго до смерти стал настоящим триумфом.
«Прибытие Вольтера в Париж произвело в 1 народе здешнем действие как бы сошествия какого-нибудь божества на землю… Почтение, ему оказываемое, ничем не отличается от обожания», — писал один из очевидцев. Перенесение праха Вольтера в парижский Пантеон в 1791 г. явилось закономерным признанием его огромного вклада во французскую культуру.
Однако речь идет не только о французской культуре: влияние Вольтера на крупнейших духовных лидеров Европы и Америки и XVIII, и последующих веков было бесспорным; ведь обсуждая любые философские вопросы, он всегда пропускал их сквозь призму вечных нравственных человеческих проблем, своим «орудием насмешки» тушил, говоря словами И. Белинского, «в Европе костры фанатизма и невежества». Составив славу французской культуры, Вольтер одновременно стал гордостью мировой культуры.
Как видим из анализа изложенного материала, Вольтер отдавал предпочтение абсолютной монархии как форме государственного устройство и его политическим идеалам является образ абсолютного монарха.

Список использованных источников
1. Баскин Ю.Я. Очерки философии права. — Сыктывкар, 1996. – 700c.
2. Белов Г. А. Политология: Учеб. пособие. — М., 1994. – 490с.
3. Гаджиев К. С. Политическая наука: Учеб. пособие. — М., 2001. – 380с.
4. Берестовская Д.С. Культурология: Учеб. пособие. — Симферополь, 2003 –с. 40
5. Богуславский В. М. Ламетри – М., 1977
6. Бородинов В.Д. Политология. Д.: КИТИС, 2000. — 392с.
7. Волгин В. Развитие общественной мысли во Франции XVIII в. — М., 1958. – 540с.
8. Вольтер М.-Ф. Кандид. — Пантеон. 1908
9. Вольтер М.-Ф. Принцесса Вавилонская. – М.: Всемирная литература. 1919.
10. Вольтер М.-Ф. Орлеанская девственница, в 2 тт., с примечаниями и статьями, 1927.
11. Гольбах Поль Анри Избранные произведения в двух томах: Т. 1 – М., 1963
12. Графский В.Г. История политических и правовых учений. — М., 2005. — 472с.
13. Гуревич, П.С. Культурология: Учебник / П.С. Гуревич. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Изд-во «Проект», 2009
14. Демидов А.И., Федосеев А.А. Основы политологии: Учеб. пособие. — М., 2002. – 387с.
15. Дидро Дени. Сборник книг Дени Дидро – М. 2000-2010
16. Длугач Т. Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности. (Гольбах, Гельвеций, Руссо)- М., 1995 – с. 127
17. История политических и правовых учений: Хрестоматия / под ред. О.Э. Лейста. — М., 2000. — 381с.
18. История политических учений / Под общ. ред. О.В. Мартышина. — М.: Норма, 2006. – 388с.
19. История политических и правовых учений / под ред. В.С. Нерсесянца. — М., 2000. — 736с.
20. Келле, В.Ж. Цивилизация и культура — М.: Знание, 2005 –с. 116
21. Кононенко Б.И. Основы культурологии: Курс лекций. — М.,2002 –с. 77
22. Крестовская Н.Н., Цвиркун А.Ф. История политических и правовых учений. — М., 2002. — 385с.
23. Культурология: Учебное пособие / Составитель и отв. ред.А. А. Радугин. — М.: Центр, 2006 – с. 120
24. Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов / под. ред. проф.А.Н. Марковой. — М.: ЮНИТИ, 2007 –с. 44
25. Ламетри Анти-Сенека, или Рассуждение о счастье – СПб., 2010
26. Мальцев В.А. Основы политологии. — Г., ИТРК РСПП, 2004. – 630с.
27. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2004. – 544с.
28. Мельник В.А. Политология. — Мин., Вышейшая школа, 2005. – 388с.
29. Митрошенков, О.А. Культура и цивилизация (лекции) / О.А. Митрошенков. — М. Гардарики, 2009 –с. 80
30. Мухаев Р. Т. Политология. — М., 2004. – 530с.
31. Огурцов А.П. Философия науки эпохи Просвещения. — М.: Наука, 1993. — 213 с
32. Основы политической науки: Учеб. пособие / Под ред. В. П. Пугачева. Ч. I. — М., 2001. – 377с.
33. Политология: Учебник для вузов / Под ред. М.А. Василика. М.: — Юристъ, 2001. — 592с.
34. Политология. Учебник. / Под ред. М.Н. Марченко, — М.: Изд-во МУ, 2005. – 548с.
35. Самохвалова В.И. Культурология: Краткий курс лекций. — М., 2002 – с. 120
36. Сиволап И. И. Социальные идеи Вольтера – м., 1978
37. Соколов В.В. Историческое введение в философию: История философии по эпохам и проблемам: Учебник для вузов. — М.: 2004. – 488с.
38. Уткин, А.И. Запад и Россия: история цивилизаций: Учебное пособие / А.И. Уткин. — М.: Гардарики, 2007 –с. 20
39. Философия. Серия: Золотой фонд российских учебников. — М.: Юнити-Дана, 2005. – 653с.
40. Хал Хеллман Великие противостояния в науке. Десять самых захватывающих диспутов -Глава 4. Вольтер против Нидхема: Спор о зарождении = Great Feuds in Science: Ten of the Liveliest Disputes Ever. — М.: «Диалектика», 2007. — С. 320
41. Хачатурян, В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века / под ред. В.И. Уколовой. — 2-е изд. — М.: Дрофа, 2008 –с. 272
42. Шюке А. М. Ж.-Ж. Руссо – М., 2008

admin



Свяжитесь с нами в один клик


    Узнайте стоимость

    Отправьте заявку и наши специалисты рассчитают стоимость с учетом персональных скидок и акций

    Отправьте методичку